佛陀说：人家对我们无理的对待，就是对我们最大的恩惠。因为对方让我们有机会可以还债，让我们消业障、增福德。同时，这样的境缘，正是让我们修忍辱的好机会，是修行上的一种庄严。所以，我们要对万物要一颗感恩的心。

世间万物各有主，一粒一毫君莫取；英雄豪杰自天生，也须步步循规矩。这句话不是讲宿命论，对这句话可以这样理解：一个人一生的福分都是固定的，而且可以说是有限的；世间万物各有主人，我们一方面要珍惜自己的福分，一方面对万物不要随便予取。也就是说，注定是我们的，就肯定是我们的，而不需要去用手段夺取，或者为了得不到的东西而烦恼忧愁，就好像有句话说：命里有时终须有，命里无时莫强求。我对这句话还有另外一个理解就是：人命天定，但是人也可以改命，就是通过自己的行为而改造命运，正所谓：修善得福，作恶获殃。所以，要时时修正自己的行为，多做好事，就能修好福气、好命运。

【以和为贵】心如果不和，心就有烦恼；人如果不和，人就会生病，家庭如果不和，家庭也就不美满安乐，事业也就不会兴旺，所以人一定要谦卑柔和，所谓“上善若水，水善利万物而不争”就是因为水能够随方就圆，水不刚强，不与人争。

【理性而不情绪，慈悲而不嗔恨】我们不要做一个让习气做主，受情绪掌控的人，我们一定要理性当家，凡事多往正面去思惟，决不可朝负面去思惟。因为，我们向正面思惟，就会带来正面的效果；往负面思惟，就会带来负面的效果。 凡事都是我们的“镜子”。我们面对镜子，镜子所显现的，就是我们所展现的——好、坏、美、丑、宽容、计较，我们的身口意就是这样。在这个世界上，我们所处的环境、他人对我是好是坏，都是我们自己感召来的，如果我们没有那样的业力，是不可能感召来这种环境的。因此每个人必须为他自己所遇到的负完全的责任，其实这也是佛法中有关信解三世因果业报的根本道理。

也就是说，我们所遇到的、看到的、听到的、接触到的，我们都有责任，而且应该负起全部的责任。因为这都跟我们的业力有关系，所以我们应该反观自省、自我忏悔，而不是去责备外界的人、事、地、物。

对一个修行人来说，惭愧心，忏悔心是非常重要的。有惭愧心，忏悔心，人就会谦和，不会刚强。修行人的心地应该是柔软犹如棉花，不是刚硬犹如铁板。像棉花的话，就什么都能够承受，不会反弹、抵抗，修行人就是要培养这种个性。 对自己不利的境缘，我们都要以悲悯心来对待；不能生悲悯心，至少也不能生嗔恨心。就像净嵩法师所讲的：“在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，凡夫互相谴责。”

为什么要正面思惟？因为有什么心念就会带来什么事情，我们起心动念，乃至言语行为，最后都会回归到自己的身上来。宇宙是圆的，我们的心是遍通整个天地宇宙的，所以我们的起心动念，就会跟宇宙中相应的境界感通了。起好的念头，就会跟宇宙中好的境界感通；起不好的念头，就会跟宇宙中不好的境界感通。起好的念头，有一天好的事情就会来到我们的身边；起不好的念头，有一天不好的事情也会来到我们的身边。所以，我们要时时刻刻存在着正面的思惟，存着爱心，存着利益他人的心，凡事肯吃亏不计较，凡事为对方设想，凡事对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和，凡事让美归功，分怨共过。

【观心】时时关照内心，自己的起心动念是好或是不好，都要清清楚楚。能够观心的话，不好的念头当下自然就会退离，好像黑暗的房屋，电灯打开，黑暗就消失了，倘若电灯能时刻保持光明，黑暗就永远不会进来。这就是所谓的“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。

花开满树红，花落万枝空。

唯余一朵在，明日定随风。

这段文字很优美，意境也很好，而且又明确地显现了佛家无常的道理。

“花开满树红”，春天时花园的花都开放了，万紫千红。可是时间总会过去，好景不能长久，就怎么了？——“花落万枝空”。“唯余一朵在”，虽然还剩下一朵没有掉落，可是不会长久的——“明日定随风”。

天底下一切都是公平的，所受的往往都是恰如其分的。依据我们过去世所累积的业因，今日自然应该受这种果报。 一个人如果内心安详、稳重，他会是很平和的——内心很平和、很平静、很无诤，也很安稳、很喜乐，一种寂静的喜乐。除了内心必须安详、稳重，言语也要安详、稳重，也就是在语言表达上，必须是安稳的、祥和的、不粗暴的、不急躁的，甚至不会说出让他人苦恼、与人有争执的语言；举止也一样，也是要安详、稳重。所以“详”是“言”字旁，显示内心所展现出来的语言举止就是安详的。

《中庸》说：“诚者，物之始终，不诚无物。是故，君子诚之为贵。”意思就是说，如果没有诚，就是虚妄，没有彼此存在的价值。一个诚心的人，不会怀疑人家，也不会计较人家；一个诚心的人，凡事会直心来接纳。所以诚心、质朴的心就会减少冲突，冲突减少就不会引生业障，不引生业障就能增加福德。所以，质朴的心与诚心就好像婴儿的心，婴儿很纯朴，他没有大人的那种是非、利益、计较、争夺的心。

（以上文章摘自《触光柔软》和自己对文章的一些理解和看法）

生病时，多向身体说对不起，病就可以慢慢转好

人的正常寿命是多少岁？按照密宗讲，是120岁。近代的虚云长老活到了一百二十岁。上次我去漳州佛光寺，妙智老

和尚成就肉身菩萨，活到了116岁。现代人，越活越短命了。几乎每个不到八十岁死的，都是横死。不算寿终正寝了。

有个师兄爸爸得了癌症，我教他一个方法，就是跟身体说对不起的方法，他去做了以后，身体渐渐好转了。这个身体是父母给的，然后吸取了天地的精华才能成就这个顶天立地的身体。想想吧，多少妖精修行，都是为了得到这个人身。但是我们得到了人身，却常常把它荒废了。所以佛陀说，人身难得啊。因为我们得到一次，不尊重它，浪费它，下辈子再想得到，就很难了。就算得到也不算圆满。

法灭经上说，人的寿命在减少，因为人的福报越来越小了。当人的平均寿命减少到十岁时，这个烦恼非常重，草都可以杀人了。人的相貌也越来越不圆满了。为什么会如此呢。因为我们浪费了多少福报，浪费了多少次的人身啊。

我们的身体，有无穷的宝藏，可是却被荒废了。中医内证观察者无名氏通过内证观察，人体的五脏六腑都可以产生药，比如说肝脏可以产生药物，维持身体的排毒平衡。当然其他脏腑也有。这说明我们的体内有无穷的宝贝。而根据藏密来讲，人在20岁时，会圆满成72000条脉，然后每一天死掉两条。按照这个规律。人是可以活到一百二十岁的。但是容易发嗔恨心，发淫欲心，贪心，那么一天就要多死掉几条。这样人的寿命就慢慢减少了。

为什么要跟身体说对不起呢。这个身体是宇宙赐予的，可以这么说。我们吃的，用的，都是来自宇宙，来自大自然。但是因为不明白什么才是真正的快乐，所以就滥用身体来享乐。现在人的快乐，来自对身体的折磨。根据中医。任何的刺激的快乐的源泉必须来自肾脏。比如男女欲望的，就是对调动肾脏来达到的。如果一直有强烈的男女欲望的人，肾脏不好，这样身体就不好。

所以，佛陀说，不要在身体上追求六根的快感，这样会加速人的死亡。道家讲养生，第一条，就是清心寡欲，清净无为。如果达不到这一点，任何补品都是没有用的。人为什么会生病，这是身体对人的一个警告，如果是得了癌症，那就是人体对人的一个报复，也可以这么说。有个人说过，任何对大自然的过激行为，都会遭受到大自然的报复。人体也是一样的。

所以，如果生病了，或者得了癌症了。最好能静下来心，好好得向身体忏悔，说对不起。虽然用了这么久身体，但从来没有真正的懂得去关心它，爱护它。很多人吃补品，也是为了满足自己的各种贪欲和淫欲，这无异于火上加油了。这并不是爱护的一种方式。所以，如果生病了，好好忏悔，病还是会好的。

现在嗔心非常大，请师父指正、调剂。

嗔恨心大的人，最好是读《地藏经》。一看提到地狱那么苦，嗔恨心像火一样，烧起没完，因果报应丝毫不爽。有时候多大的脾气，读《地藏经》他都会老实的。所以说去掉嗔恨心，读《地藏经》是非常好，可以这么调治。另外多放生，用慈悲来化嗔恨，这也非常重要。

我们嗔恨心起来的时候，自己明知道不对，有时候却很难控制。为什么控制不住呢？就因为你平时的慈悲心不大，不能救

护众生，所以没人帮你，只是自己不断地燃烧。如果你慈悲心大，嗔恨心必然要小。如果你不断地救护众生，众生就会帮你。这个挺有点意思。

我（以前）在闭关期间，不倒单。不倒单（坐着）也睡，有一天晚上睡着了。睡着了，就可能睡得过多了，这时候就觉得手指头疼。后来睁开眼睛一看，一个老鼠正在用嘴啃我手指头。我这就醒了，我一想：啊，它一看我睡着了，它是让我起来，去赶紧打坐。

我怎么知道它在招呼我呢？我醒了把手拿回来，它走一步一回头，看着我，瞅着我。走一步一回头，看看我醒来了，意思是你看看，我招呼你起来的吧，是不是？

因为平时每当过斋的时候，我都拿一些食物，我吃一口给它一口，虽然给它不多，但总是给它。我一吃饭它也开饭，过来取，就这么样，处得挺好。所以说它一看我睡着了，它就来干嘛？来咬我。为什么咬我呢？因为我嗔恨心大，所以它咬我，这也是一层关系，另外它也通过咬的方式来提醒我。对众生慈悲以后，就在你嗔恨心起来的时候，众生会变成（转换）各种的方式来帮助你。以慈心去除嗔恨，非常好，或是转化嗔恨。

佛陀说嗔恨心是地狱，这个地狱是怎么样子的呢。嗔恨心，讨厌，反感等情绪会对身体产生哪些影响呢。今天就以我的实证来说一说。

有次在诵经时，我产生了嗔恨心，然后就开始慢慢观察嗔恨心是怎么对身体产生影响。当嗔恨心产生时，明显的会在心口就会释放一种毒素，这种毒素带着黑色的颗粒状，让人烦躁不安，是一种燥热感。然后这种毒素开始从心口开始向外发散，然后到喉咙，手上，脸上，尤其是嘴巴。嗔恨心伤到了心脏，也克制了脾胃，还是出现胃部不舒服，食欲不振，呕吐等症状，可以说是五脏六腑皆受到影响。

在贪嗔痴的三种情绪中，嗔恨产生的毒素最难以释放，要想化解掉嗔恨心引起的毒素，需要七天甚至四十九天的时间才能完全化解。而且嗔恨心，反感等情绪会让人体产生腐败的物质。而嗔恨心直接影响到心脏，造成心脏病。现代人心脏病都是由嗔恨心而引起的。

在楞严经中，佛陀说了，贪心起来时，我们人体就会发光发亮，毛孔都会流液。嗔恨心起来时，人体就会起火，好像入了地狱。淫欲心起来时，男女二根会流液。这是楞严经的记载。这些都是地狱的因。

所以说，养生最大的，就是养心。

最适合嗔恨心强的对治佛号

我们学佛，其实主要是修炼自己的心，如果能将嗔恨心降伏，则佛就修成了！嗔恨心是菩提心慈悲心的大敌，嗔恨心是下

地狱的种子，一个学佛人如果不想将自己的嗔恨心降伏，那它就不是一个真正的学修大乘佛法的人！

狂暴易怒的人，死后必下地狱，因为佛教说贪婪吝啬的心是饿鬼道的因，愚痴的心是畜生道的因，妒忌的心是阿修罗道的

因，而嗔恨的心则正是地狱道的因，所以要想不下地狱，必须将嗔恨心降伏！

一个人如果将自己的嗔恨心降伏了，那他则是功德无量了。因为没有了嗔恨心，就远离了一切由嗔恨心所生起得烦恼，也

就永远的远离了地狱道！就可以长居善趣，感受殊妙的快乐了。

想知道将嗔恨心降伏了的功德究竟有多大吗？我用一个比喻来描述吧！一个人去布施，他用宝石来布施，全世界60多亿人，他每一个人都向其布施一颗钻石，他布施的功德大不大呢？很大了吧！但如果你能将你的嗔恨心降伏了，当别人来抢夺你

的财产，来杀害你的性命的时候，你能不对其生起嗔恨心，那你的功德比那个人布施的功德要大上千万倍的。

那如何才能很好的将嗔恨心降伏呢！我想大家推荐一个法门：“不动如来，也叫阿閦(chù)如来，是东方妙喜世界的教主。 佛经里讲这尊佛的本愿功德的经典，主要有《大宝积经·不动如来会》、《阿閦佛国经》、《悲华经》、《称扬诸佛功德经》等。 经上讲，这尊佛在未成佛前，往昔修行菩萨道时，曾发愿要生生世世出家修行，生生世世永远也不对众生起嗔害心，现在不动如来已经成佛了。所以祈请不动如来来加持，使我们的嗔恨心减弱，消失，在面对对境的时候能够不升起嗔恨心，所

以想降伏自己的嗔恨心的朋友，请一定要多向不动如来祈祷，多多的称念不动如来的名号呀！

此外，我们还可以发愿求生这尊不动佛的净土“妙喜世界”佛经上说这个妙喜世界是一个十分美妙庄严的净土，我们往生到妙喜净土后就可以很快的成佛了。不动如来是遍知一切的，当你发心想往生妙喜净土的时候，不动如来就了知了，佛会

护持你，使你一定能成功往生到佛的净土的！

而且念这个不动如来的名号还可以很好的防止魔对你的恼害，在《称扬诸佛功德经》里讲，魔王是最怕人称念这尊阿閦(ch

ù)如来的名号，你念这个佛号，魔王都会头疼的。所以我们一定要多多的称念这个佛号！

如何化解心中的嗔恨

法师：

平时遇到事情时要勤修以下四观（不必全观，观其中之一即可）：

一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。

二观：人生如梦，在此梦中我们不应沉湎快乐，不应执著痛苦，梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻，当一觉醒来时，无可寻觅。正所谓：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

三观：一切众生本来是佛，现在是佛，未来还是佛，不增不减。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，则是对他的妄念发脾气，以我之妄念纠缠他之妄念，如此愚昧可笑罢了。因为自己执著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若无我，他惹谁了？若无他，谁惹我了？我之妄念若消，他之妄念亦亡。

四观：此恶人即是以前的我，在无量劫的时间内，我做过和他一样无耻的人、和他一样愚昧的人，和他一样凶狠的人。其时纵是恶人，我也希望别人理解我，爱护我，关心我。我能理解眼前的此恶人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也应当理解眼前的恶人，虽然我不赞同他，甚至反对他，但我应当理解他、爱护他，关心他。

嗔恨心重，说明这个人的业障习气很重，很容易生嗔恚心，看人不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。但是对真正修行人来说，他是善知识，为什么？没有这些人天天来找麻烦，天天来骂你、侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里修？所以遇到这些人，我们一切承受，合掌恭敬，接受教训，一句话也不回。他说完了，谢谢他，阿弥陀佛！他每一次骂，你都是这个态度，久而久之，他会觉悟，他会感动。绝对不可以对骂，对骂就没完没了。他一个人骂，骂累了就不骂了。他在那里骂，我在这里念阿弥陀佛，让他骂，这是消自己的业障。他替我消业障，我应当感谢，我念阿弥陀佛回向给他。如果别人赞叹你，也不要生欢喜心，这未必是真的。人家恭维你，要想到我哪有这个德行让人赞叹，要生惭愧心。

生气，在佛教中称为“嗔恨心”。通常，是对我们不愿听见、看见的人或事的反应。尤其是“自我”受到伤害后，我们往往条件反射般地现起这一烦恼。 阻止这种情绪的发生，主要是从平时开始预防。其关键，在于淡化自我，并设身处地多为他人着想。同时，积极修习爱心、慈悲心，以此化解并消除嗔恨。

当嗔心生起时，则应学会观照自己的心，而非顺着这一心理惯性继续。很多时候，事情刚发生时我们并没有那么生气。但因为不懂得及时制止，使之在心中不断蔓延、壮大。事实上，这个嗔心正是我们自己培养起来的。所以，当我们面对逆境或受到伤害时，应以智慧观照自己的心，而不是随着嗔心跑。那样的话，嗔心就会像星星之火般，顺着风势燃烧起来。

法师《放弃我执》

我们的心有多大，世界就有多大。

虽然我们生活在同样的天空下。

但各人心中的世界却如天地悬隔.。

如能突破我执，放弃对这片云彩的执著，凡夫心就失去了立足点。

一切执著的根本是我执，即执著有个自我。因为我执，就和众生有了自、他的对立，由此带来新的痛苦。生活中我们可以发现：那些特别在乎自己的人，烦恼往往也特别多；反之，无私的人却更容易快乐、自在。