ETHICAS 伦理学

概论

一、释义

中文

伦（倫）：类、美、等、辈的意思，

指人在家庭、社会中的“区分”→“关系”、“等级”、“秩序”

中国古代把人类称为“人伦”，人伦亦称五伦：群臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

孟子说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》

理：本训为治玉之纹理，引申之，为“区分”、“条理”、“秩序”之意

“伦理”：人伦之理。做人的原则（秩序、规则）。

“伦理”一词最早见于《礼记·乐记》：“乐者通伦理也。”

郑玄注：“伦，类也；理，分也。”

泛指伦类条理，不是今日所说的伦理。

中国古代的伦理以“人义”代表之：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。十者谓之人义。”（《礼记·礼运》）

(十义：中国古代的伦理)

西文

（１）拉丁文：Mos， mores 风俗习惯（名词）

“伦理”译自Moralis （Morale； moral）

“伦理哲学”译自：philosophia Moralis (Moral Philosophy)，原始的意义为“风俗习惯” （２）“伦理”一词的西文演变

希腊文Ethikos（爱道司）；拉丁文Ethica（爱悌加）；英文 Ethic （Ethics）

Ethica与 Moralis在字义上表示合乎风俗习惯的行为。

伦理学或道德哲学是一种专门研究人类行为的学问（善与恶、是与非等）

二、界说

以哲学思考推论的方法研究人的行为品行善恶的学问（研究人生规律的学问）

三、范围（与其它学科的比较）

以人或人的活动为研究资料

伦理学：基本目标在于阐明人类行为道德的标准

心理学：研究人的心理活动：知、情、意

社会学：研究人类合群的性格及社会组织、意义、价值。不但研究人类的个人行为（Individual behavior ），比较不同民族的行为方式（Behavior Pattern），而且要研究社会的组织、制度、发展以及群体生活所产生的价值观念和共有的认同。此外，人类的基本的生活条件（衣食住行、环境）也在研究范围之内。社会学研究这些问题时，如果发生缺点和弊端，可加以纠正和遣责，但只是建设性的。

人类学：研究人类生活、习惯、风尚、文物、宗教、文化的科学，但只在发现和叙述事实，不作任何道德上的批判。伦理学的责任是要说明伦理的原则，指出行为的标准。伦理学不分民族，不分畛域，对于整个人类一视同仁。

政治学：研究国家政治现象的科学，包括政治制度、政治团体、权利组织、权利施行以及国家与国家之间所发生的关系。而人的一切不同面的生活，都涵盖在伦理生活之内，因而政治生活实是人的伦理生活的一部分。

中国的政治思想以伦理道德作为基础，如《大学》提出三纲要：明明德、亲（新）民、止於至善（发扬光明人心、革新民心、达到最高善境）

5、法律：两者相似，都是以人的行为作为研究的对象，都为人的行为建立原则标准。但法律多强调明文（以法律为准绳，强调守法与不守法）；伦理学不但看外表，而要看人心——一位好人（善人）不仅守法，而且存心正直。所以法律认为的好人，伦理学可能认为是一个不道德的人；法律所判的罪犯，伦理学可能认为是一个无辜者。

6、Philosophy of life：综论人生，对整个人生作概括的根源的探求，与伦理学最相近的科学。 Philosophy of life：研究人生的来源、意义、价值、目的；人对于人、对于物、对于神的关系。其目的是给人在人生指出一个正确的道路来。

伦理学的任务：阐明为人之道，所以又称之为：

Normative Science or Practical Science

主要任务探讨人的行为本质，分析人的善恶，指出人行为的标准

伦理与道德异同？

四、伦理学研究的依据

事实依据——伦理研究必须依据伦理事实或道德事实。

什么是伦理事实：人类普遍流行的道德感觉、道德观念。人类（不论受教育程度如何），都有以下道德事实依据。

善恶是非感觉

知道人类社会中有权利与义务的存在

在家庭或在社会团体中有应尽的义务及应遵守的规法

人与人（包括团体与团体、国家与国家之间的）合同与条约应当履行、遵守

理论依据——“设定之原则”或“设定之原理”

人的认知过程包括4个层次

经验层次（Empirical level）留心相关的资料与经验；

了解层次（Intellectual level）：了解资料与经验。并提出充足的解释、假定、意见等； 理性层次（Rational level）：在众多的解释与假定中，进行判断，选择答案；

负责层次（Responsible level）：人要对自己所做的决定负责，并执行自己所选定的结论 认识的设定原理(就是承认人的理知能认识真理)

研究方法：

Data of experience ：取材于实际生活的各种事象

Principles of reason：用理知的原则来衡量、判断人的品行方面的各种特殊的事实。推论出指导人生的规范。

五、伦理学的分类

伦理学分为两部分：总论——人的行为性质、终极目的、善恶分别、道德标准的基础等。 分论：个人道德、家庭道德、社会道德、公民道德、国际道德等。

六、伦理模式与伦理判断标准

功利主义（Utilitarianism）：目的是为最大多数的人带来最大的利益，并以此目的作为行为的选择；

效果论（Consequentialism）：行动的对错，要看能否产生良好的效果

目的论（Teleolgy）：认为衡量行为时，必须考虑可能的结果或目的

（三者相近）

义务论（Deontology）：承认很多行为的道德性是由目的或效果去断定，但有些行为不管环境、目的、效果如何，总是不道德的。（举例：说谎、自杀、绝育等）。这些行为违反人性中的道德律，总是不道德的。

康德是义务论的代表

伦理判断标准：以大自然为本？以人为本？以神为本？

（3）荣誉（honour）：指一定社会或阶级对人们履行社会义务的道德行为的肯定或褒奖。 “仁则荣，不仁则辱。”（《孟子·公孙丑上》）

荣誉的分类：个人荣誉; 集体荣誉

（4）幸福（well-being）：人们在一定的社会生活实践中因目标和理想的实现（或接近）而感受到的一种内心满足。

中国古代的五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命

（5）正义（justice）：一定社会条件下的人们根据一定的道德标准做“应当”做的事，同时也指社会对人们的道德行为和不道德行为做出的评价。

古希腊：“置于直线上的东西。”

（6）节操（moralintegrit1y）：亦称“气节”、“德操”

一个人在任何社会条件处境下，都笃守某种誉为高尚纯正的道德品质的行为表现。

（7）自律（autonomy ; heteronomy）：从主体内的道德观念中引申出道德原则，以强调道德原则的独立性和自身价值（个人最后一道防线）

公共利益原则

关于自律：海德格尔的启示：在无力与魔鬼抗争时，也决不把灵魂抵押给魔鬼。 ３、 道德的阶级性和继承性

问题：“道德原则和规范是普遍性的、永恒的”能否成立？

（1）社会发展的不同阶段有不同的道德

社会公共道德与阶级道德谁发生在前？

（2）共同利益——公共生活规范

４、 道德的社会效应

恩格斯：“??自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”

恶的历史作用：善恶观的转化；没有转化仍然

能够引起社会变化

第三章 中国传统伦理道德

一、基本形势

1、伦理思想的特点

（1）人在天地之间的重要地位：三才说、四大说

（2）承认人与自然的统一关系

（3）道德不仅是知识问题，也是行动问题

2、基本问题

（1）人性

（2）道德的最高原则与道德的规范：仁、兼、仁义礼智、孝悌忠信、礼义廉耻、

（3）礼义与衣食（物质与精神）

（4）义、利与理、欲

（5）力命与义命：客观必然性与主观意志自由

命——客观必然性；义——道德的自觉能动性

力——人的主观能动作用

自觉能动性与客观必然的关系问题

孔子五十而知天命；

张载：“当生则生，当死则死，今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿，亦不恤，惟义所在。”

意志自由（自由与必然）

孔孟关于道德自觉能动性的学说影响最大

（6）志功

志——行为的动机；功——行为的效果

判断行为是非善恶的标准

孟子主张“食功”、“尚志”（具有崇高理想）

（7） 道德在天地之间的意义

（8）道德的层次序列

知与行

纲领与条目（原则与规范）

孔子：圣——仁——忠、信、恕、义、恭、宽、敏、惠

孟子的三个序列：孝、悌、忠、信；五伦；仁、义、礼、智

四维：礼义廉耻；八德：忠孝仁爱信义和平

（纲领，基督教伦理称之为“枢德” Cardinal Virtues ，内容：智义勇节

Cardinal来源于拉丁文Cardo，指门的构纽，引申为“连接”、“有重要意义”）

（9）修养方法

孟子：养性 “存其心，养其性，所以事天也??”

荀子：养心

《中庸》：慎独

《大学》：正心、诚意

庄子

心斋:“无听之耳而听之心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。惟道集虚，虚者，心斋也。”

一直觉主义的修养方法

坐忘：“??堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”