如莎草纸、电报和广播，质地轻便，有利于政治帝国的空间扩张识。而儿童则需要到学校学习认字、语法，并在成人认为适当的论在国际政治、经济还是跨文化交流领域，“地球村”已成为形和远距离控制，知识和权力的垄断在媒介与帝国的关系中发挥着时候、以适当的形式获取知识。波兹曼引用了他自己小时候如何容当今世界的一个普遍的概念。

桥梁的作用。英尼斯认为一个帝国成功的关键是在传播媒介和帝费尽周折搞到禁书《北回归线》，却终因无法想象某些细节而不75、媒介即人体的延伸 ；这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延国组织的时间偏向和空间偏向间保持平衡，他理想中的帝国是希能完全理解书中内容的例子，抨击如今的电视媒介敞开了成人小伸》中提出的概念。他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。 心保守的秘密，如性、疾病、死亡等等，将儿童不曾提出的问题印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的而印刷时代西方文明过于倚重空间和书面传统的状况令他对感的答案一股脑地灌输给他们。其结果是如今的儿童早早就沾染上综合延伸。每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不到惋惜和担忧。 了成人的悲观怀疑、漠然和傲慢的习气。 同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。这个观点说明，意识形态的解释：意识形态并非由统治阶级加诸被统治阶级之不同的媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考二是媒介形态的演化，前者是他的理论基础，上，而是一个实践中不断被复制与重组的过程，察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。 后者并非他的主要观点，却是一条贯穿整套理论的线索。麦克卢行动及了解自身与社会之间关系的一个过程。 76、“热媒介”和“冷媒介” 这是麦克卢汉关于媒介分类提出的汉接受并发挥了英尼斯关于时空偏向性的思想，提出了“声觉空两个非常著名的经典的心理学实验为群体压力与趋同心理的研两个概念。

间”和“视觉空间”的新概念。麦克卢汉的一个不同之处在于他究作出了重要的贡献，一个是社会心理学家谢里夫所作的自动移“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接收者不需要动用更多的进而把焦点从人体外在的时空转向了人身上的感官知觉，这就是动光效果研究（1936，1937），这个研究的生理基础是人的神经感官和思维活动就能理解。“冷媒介”传递的信息少而模糊，在著名的“媒介即人体的延伸”的观点。在媒介形态演化方面，麦系统对昏暗灯光会过度补偿，从而对静止的灯光产生移动错觉的理解之际需要更多的感官和思维活动的配合。

克卢汉提出了媒介四定律或四效应——放大、过时、心理现象，对此，被试并不知晓。研究人员让被试分别在个人和例如，一张照片是清晰的，而一幅漫画中的形象比较模糊，需要这被誉为他的天鹅绝唱。加拿大学派第三代旗手保罗?莱文森在群体两种情境下对移动的距离作出判断。结果发现，虽然最初个人进行联想和思考。前者属于“热媒介”，而后者属于“冷媒介”。 媒介形态演化理论上做出了新的贡献，他的“人性化趋势”理论人环境下的判断彼此差异很大，但随着在群体情景中实验的进“热媒介”和“冷媒介”的分类本身并没有多少科学和实用价值，强调了人的主动性，认为人能够主动去选择和改进媒介，一切媒行，个人对自己的判断不断的调整和修正，最后愈来愈接近群体重要的是它给我们的启示：不同的媒介作用于人的方式不同，引介都是“补偿性媒介”，能补救过去媒介的不足，判断结果的平均值，并且这个判断标准会固定下来，并在以后的起的心理和行为反应也各具特点，研究媒介应该把这些因素考虑按照莱文森的思路，不但麦克卢汉可以发展为“数字麦克卢汉”在内。

而且英尼斯也可以发展为“数字英尼斯”：数字时代的网络媒体群体压力的存在和群体规范的形成，同时显示，群体的影响或者77、“电视人” 这是日本学者林雄二郎在将印刷媒介环境和电视在空间偏向上不但能把“地球村”完全连为一体，而且开拓了一说压力能够超越群体的存在，出现在没有群体的环境中。谢里夫媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较后提出的概念，强个崭新的“赛博空间”；而在时间偏向方面，网络媒体的超时空的研究让我们看到了群体压力和群体规范对人们的认知行为所调电视对现代人社会化过程的巨大影响，是对现代人行为方式特特性打破了传统的线性时空观，虚拟社区中的人们可以在同一场具有的巨大影响力。另一个经典的实验是社会心理学家所罗门?征的一种概括。

景中非同步对话，从而创造了一种新的“口语传统”。阿希所作的“线段实验”（1955－1956）。与第一个实验不同的是“电视人”指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们加拿大学派对媒介技术确有深入的研究，英尼斯甚至可以被看作这次实验的环境是明朗的，而且被试只有一个，其他的七名“被在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉是传播学媒介分析的先驱。 试”都是为配合实验而故意安排的助手。实验结果惊人的发现有人”，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑英尼斯认为，文明的兴起、衰落和占支配地位的传播媒介息息相33％的被试屈服于小组的压力而做出错误的判断，而且可以观察思维的行为方式形成鲜明的对比。

关；一切文明都是靠对空间领域和时间跨度的控制而存在的，与同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行之相关的是，任何传播媒介不是具有长久保存的倾向性，便于对因此这个实验还引发了学界关于实验中的伦理道德的大论争。阿的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多时间跨度的控制，便是具有远距离运送的倾向性，便于对空间领希的实验向我们表明：有些人情愿追随群体的意见，即使这种意数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感弱。 见与他们从自身感觉得来信息相互抵触。 78、“容器人” 这是日本学者中野收用来描述现代人行为特点的把后者称为“偏倚空间的”媒介。 74、地球村 ；这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出概念。 他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成尼尔?波兹曼在《童年的消逝》一书中所阐述的主题。波兹曼认的概念。他认为，媒介是社会发展的基本动力，是区分不同社会长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐状”的容器，这为，后工业化时代的文化正驱使我们倒退到一个与蒙昧的中世纪形态的标志。 在原始社会，口语是主要的传播媒介，由于听力个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望没有多少差别的时代，因为在文字(字母)出现以前，儿童与成人的物理限制，人们必须生活在小空间的部落群体中，相互保持着与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到都是依靠同一种传播媒介——口口相传来获取知识。当时虽然也近距离的密切联系。文字和印刷媒介产生后，人类由“耳朵的社对方的内部，因为他们相互之间都不希望对方深入自己的内心世有儿童，但并不存在童年这个概念。波兹曼在书中旁征博引从童会”转向了“眼睛的社会”，由于交往和传播不再以物理空间的界，于是保持一定距离便成了人际关系的最佳选择。

年这个概念的起源开始，论证了这个概念的出现不过是近几百年接近性为前提，人与人的关系变得疏远，“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采的事。印刷机的发明使原来把持在僧侣教士、抄书匠手中的秘密电子媒介尤其是电视的普及再次改变了这种情况，它们把遥远的取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行流传入贫民百姓之中。这时，识字能力便成为区分成人和儿童的世界拉得很近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束最强有力的分水岭。成人因为有识字能力，所以能够获得各种知大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。 无缚，追求心理空间的移位、物理空间的跳跃。 该概念强调电视

等大众传播媒介对个人社会化和人格形成过程的影响。 信息只是少数。 “把关人”既可以指个人，如信源、记者、编经济结构的关系，对资本主义体制下的政府和传播持严厉的批判

79、“媒介依存症” 辑等，也可以指媒介组织。 态度。

过渡沉迷于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择一切必须从媒84、媒介技术决定论 对麦克卢汉媒介理论的一种批评。 麦克卢90.“V芯片”：《1996电信法》规定，13英寸以上的电视，必须介中寻找依据；满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社汉认为，媒介是社会发展的基本动力，是区分不同社会形态的标内装能够接收节目等级讯号的“V芯片”，以便通过V芯片的作会互动；孤独、自闭的社会性格等等。 志。在原始社会，口语是主要的传播媒介，用，使包含有害内容的节目自动删除。

80、“他律性欲望主义” 这是日本学者佐藤毅关于电视媒介对社人们必须生活在小空间的部落群体中，相互保持着近距离的密切91.黑客：通过破译别人的通讯代码，擅自闯入后者的网页，乱会价值和消费文化的影响的一种批评观点。 联系。文字和印刷媒介产生后，人类由“耳朵的社会”转向了“眼加篡改，造成对后者的骚扰攻击或者网上窃取信息等。

他认为，电视本身就是人们的欲望追求的对象，而且还是唤起和睛的社会”，由于交往和传播不再以物理空间的接近性为前提，92.数字化：与模拟技术相对而言的数字化技术，以及由此而产引发人们新的欲望的媒介，它把充满诱惑力的商品世界以鲜明的人与人的关系变得疏远，部落社会便发生了解体。电子媒介尤其生的数字化产品和未来的数字化时代。

色彩、影像以及丰富的意境展示在人们面前，直接刺激了他们对是电视的普及再次改变了这种情况，它们把遥远的世界拉得很93.MSNBC：微软公司与美国全国广播公司联合建立微软——全这些商品的占有欲和享乐欲。 近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更大的范围内国广播公司电视台，该有线频道在互联网络上建立了自己的网这样，尽管日本社会中依然存在着阶层或收入的差别，却出现了重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。 麦克卢汉强址。

整齐划一的追求奢侈化的倾向，而在这个过程中，日本人的价值调了传播媒介在人类社会发展演进过程中的作用，这一点无疑是94.批判学派的“批判”：①对当今不合理的、异化的传播现象进观也发生了变化，由勤劳、节俭和对社会的奉献价值，转向了个正确的。但他把媒介技术看作是社会发展的唯一动力，使得他的行批判性的揭露和分析；②对商业化、实用化、经验化的传统理人主义的享乐和“充欲”价值。佐藤毅将这种现象称为“他律性理论带上了极端性和片面性；但另一方面，由于媒介是人创造和论进行否定性的抨击与扬弃。

欲望主义”，认为正是这种由媒介引发的欲望主义导致了日本人使用的，人如何利用和控制媒介、媒介的社会占有结构、所有制95.单面人：马尔库塞在《单面人》中指出，发达工业社会已蜕的自私化。 关系如何，反过来也规定着媒介活动的特点和作用性质。 麦克变成一种“单面的社会”，活动在其中的只是具有“单面思维”

81、“电子乌托邦” 这种观点对媒介技术的发展寄予无条件的乐卢汉仅强调媒介巨大能动性的一面，而没有看到社会制度和所有的“单面人”。单面人只知道物质享受而丧失精神追求，只有物观主义期待，认为新的传播技术必将会把人类带入一个高度自制形式对它制约的一面，因此其观点是片面的。 欲而没有灵魂，只有屈从现实而不能批判现实。即纯然地接受现由、民主和平等的理想国。 “电子乌托邦”思想是建立在对新85、媒介功能融合 实，盲目地肯定现实，将自身完全融入现实中。

媒介某些技术特性的期待的基础上的。例如，有的学者认为，电即多媒体化趋势。 96.卢卡奇的“总体性”方法：批判学派都直接或间接地继承了子传播网络的双向性使每个人既是传播者又是受传者，它将改变传统的媒介多是单一功能媒体，如书籍、报纸是视觉媒体，广播卢卡奇的“总体性”方法，表现卢卡奇所言“渴望总体性”的倾传统的大众传播过程受到传播者支配的局面，使传播过程变得更是听觉媒体等等。由媒介功能融合而产生的多媒体具有十分丰富向。总体方法认为，总体并不等于部分的简单总和，商品化包含加平等，而这种平等也必然带来社会关系的平等；着部分所没有的东西，用总体的目光审视传播，才能洞见其内在新媒介技术将保障每个人自主发表言论的权利和机会，并形成双向通信、网络等功能于一体。多媒体的出现和普及大大提高了的历史关联，正像马克思强调的只有总体才具体的、现实的 “真正的观点的自由市场”。但是，单纯的技术上的可能性并不人类的传播效率，是媒介发展史上具有革命性意义的事件。 97.物化：卢卡奇提出，物化是生活在资本主义社会中的每个人能必然保证理想的社会形态的出现，而是需要更加复杂的社会条 86、媒介内部控制 传播学控制研究的领域之一。 的必然的直接现实，它最集中的表现就是商品拜物教。

件。 主要包括两个方面：一是指传播媒介通过组织制度、报道方针98.文化霸权：葛兰西提出。文化霸权是指统治者除依赖暴力来

82、传播媒介 传播媒介有两层含义：一是指传递信息的工具和等对新闻或信息的收集、选择、加工和报道过程的控制；二是指维护社会的政治经济秩序之外，还必须具有意识形态上的领导手段，如电话、计算机及其网络、报纸、广播、电视等与传播技传播媒介通过制定职业纪律或道德准则来规范传播活动和传播权，由此导致被统治者在心理观念上的顺从和满足于现状，而这术有关的媒体；二是指从事信息的采集、选择、加工、制作和传工作者的职业行为。 就前者而言，任何传播媒都有其政治的、种领导只能建立在统治者和被统治者的共同信仰上，也就是建立输的组织或机构，如报社、电台和电视台等。 这两个方面都是经济的和意识形态的倾向性，都是为一定利益服务的。这种倾向在统一的意识形态之上。

传播学研究的重要内容，一方面，作为技术手段的传播媒介的发性通常体现在媒介的报道方针上，按照报道方针而进行的层层99.意识形态：人们被幻想束缚，很难对生存问题作出正确的回达程度如何决定着社会传播的速度、范围和效率；另一方面，作“把关”活动，体现了媒介组织内部对新闻和信息的传播过程的答。弗洛姆认为这种幻想是由“意识形态”造成的。意识形态的为组织机构的传播媒介的制度、所有制关系、意识形态和文化背控制。就后者而言，由于媒介是提供新闻和信息服务的机构，只功能有：①制造并传播种种幻想和神话，从而把人们的思想淹没景如何，决定着社会传播的内容和倾向性。 于其中；②把现在的真相压入到无意识中去，阻止人们去觉察事

83、“把关人” “把关人”是传播学四位奠基人之一卢因在研究争取广大受众和提高传播效果。因此，传媒自律也是内部控制的实的真相。

群体中信息流通渠道时提出的一个概念。50年代，怀特将这个一个重要方面。 100.多元主义：多元观是马克思主义的阶级观相对抗的。它不承概念应用于新闻研究，提出了新闻传播的“把关”过程模式。怀87、传播学的经验学派：研究注重经验和实证。但它①过分偏重认资本主义社会存在阶级和阶级对立，认为资本主义社会由多元特认为，新闻媒介的报道活动不是，也不可能是“有闻必录”，微观研究；②过分依赖定量方法；③很多人站在维护现行体制的的社会群体和个人所构成。在多元化社会中，起决定作用的是社而是对众多的新闻素材进行取舍选择和加工的过程。在这个过程立场上。 会成员对某些社会价值和规范的共同意向，即所谓“广泛的社会中，传播媒介形成一道关口，通过这个关口传达给受众的新闻或89、传播学批判学派：注重从宏观上研究传播和社会制度、政治合意”，而大众媒介无非是它的反映和表现。

霍尔指出，多元主义是虚伪的骗局，它掩盖了发达国家“经济资直到60年代中期之后，才由于马尔库塞的作用而出名，马尔库本和政治权力的集中垄断，以及由此所造成的物质财富和精神财塞成为“法兰克福学派中最著名的”人物

富分配的巨大的不平等”。“广泛的社会合意”只是一种人为的虚107.霍克海默：哲学家，是法兰克福大学哲学系教授。担任研究构，是由大众媒介所编织出的一个美丽的童话。大众传播媒介并所所长后，网罗了一大批志同道合、学识渊博的人才。于1932不是所谓“社会合意”的反映和体现，传播媒介并不止于消极地年创办了研究所专刊《社会研究杂志》，从此法兰克福学派出现。传达新闻和信息，而是积极地从事着某种有意识的灌输活动，它1937年，霍克海默在《社会研究杂志》上发表了一篇为法兰克在意识形态内容的生产和再生产中充当着重要角色。 福学派奠定思想根基的论文《传统理论和批判理论》。他指出：101.“社会过滤器”：弗洛姆让为，任何来自生活的实际经验或批判理论是同传统理论相对立的。两者之间本质区别是：①传统体验在上升到意识的层面上之前，都必须首先经过“社会过滤理论把自己置于现存社会之中，旨在帮助社会再生产过程；批判器”。他把社会过滤器分为三个方面：语言、逻辑、社会禁忌。 理论则把自己放在既定秩序之外，旨在推翻这个社会再生产过102.消费者主权论：传统学派把消费者主权奉为王牌，消除“控程。②传统理论总是从既定的事实出发，通过实证性的研究，得制”这一重要命题。宣称，获取利润是媒介的首要目的，对生产出同现存社会秩序相调合的顺从化结论；③而批判理论首先是要“信息”这种商品的大众传播企业来说，消费信息的“受众”自破坏一切既定性、事实性的东西，证明它们是不真实的，是同人然拥有“至高无上的主权”。批判学派从媒介的收绝大部分来自的本质相背离的。④所以，批判理论作为一种否定的理论而出现于广告而非自于一般受众这一基本事实出发，认为对传播内容起的，传统理论则以肯定的面目出现。批判理论首先表现为一种立决定作用的是广告主的意志，而所谓受众主权乃形同虚设。 场，其次才是一种特定的理论。

103.异化：人的物质生产与精神生产及其产品变成脱离盛产者、108.知识沟：1970年，美国传播学家蒂奇诺得出：由于社会经济同生产者相对的异己力量，并反过来统治生产者的一种社会现地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大象。法兰克福学派认为，马克思的异化理论更多地看到了生产过众媒介传送的信息越多，这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大的 趋势。

104.大众文化：大众文化包括流行歌曲、畅销书、电影等，是控109.上限效果：艾蒂玛和克莱因于1977年提出“上限效果”。观资本主义文明的衍生物。从本质上讲，大众文化同整个社会的异点是：人上对特定知识的追求并不是无止境的，达到某一“上限”化统治相一致，构成异化体系的一个组成部分，文化在这里不再后，知识量的增加就会减慢乃至停止下来。社会经济地位高者获标志为一种富有创造性的人的生命的对象化，而仅仅体现为对个得知识的速度快，其“上限”到来的也就早；那些经济地位低者性的消灭。流行音乐以及整个大众文化都是以机械性的节奏、标虽然知识增加的速度慢，但随着时间推移最终能够在“上限”上准化的模式榨干人们的生命生量，使人在完全被动的接受中痴呆赶上前者。

化。 110主流化：格伯纳等人认为传播媒介的“培养效果”主要表现105.法兰克福学派：法兰克福学派始终自认是马克思批判理论的形成当代社会观和现实观的“主流”，而电视媒介在“主流形成”继承者，始终把自己的理论看作马克思批判理论的直接延续。法过程中尤其发挥着强大的作用，它可以超载不同的社会属性，在兰克福大学哲学系教授霍克海默，担任研究所所长后，网罗了一全社会范围内广泛“培养”人们关于社会的共同印象。

大批志同道合、学识渊博的人才，代表人物有马尔库塞和阿道尔111.培养理论：也称培养分析或教化分析、涵化分析。格伯纳等诺。霍克海默在1932年创办了研究所专刊《社会研究杂志》，一人认为，在现代社会传播媒介提示的“象征性现实”对人们认识批地资本主义丑陋文明满怀厌恶和义愤的年轻思想家，便以此为和理解现实世界发挥着巨大的影响。由于传播媒介的某些倾向阵地，用一篇篇冷峻严厉、入木三分的文字，对社会现实展开全性、人们在心目中描绘的“主观现实”与实际存在的客观现实之面的剖析和深刻的批判。“法兰克福学派”的名称便由此而来。间发生着很大的偏离。同时，这种影响不是短期的，而是一个长法兰克福学派虽然形成于二战之前，但直到60年代中期之后，期的、潜移默化的、培养的过程，它在不知不觉当中制约着人们才由于马尔库塞的作用而出名，马尔库塞成为“法兰克福学派中的现实观。在这个意义上，格纳等人将这一研究称为“培养分析”。最著名的”人物。第二代领袖是德国哲学家哈贝马斯。 外围研究有的三方面：①制度分析。②讯息系统分析。③培养分106.马尔库塞：法兰克福学派代表人物。二次大战后，马尔库塞析 留在美国。到六七十年代西方青年学生选择运动风起支涌时，他

毛泽东并称为“三M”。法兰克福学派虽然形成于二战之前，但