读《陶行知教育名篇》浅薄之见
钦州市实验小学 韦彩芬
假期里，我读了《陶行知教育名篇》，文集汇集了陶先生平生教育教学研究与实践的精
髓，体现了陶行知的?生活即教育?、?社会即教育?及?行知合一?的独特教育思想，读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，给我很大的启示。关于陶行知先生，我知道他很有名气，是杜威的弟子。关于他的教育思想，我了解他提出过?生活即教育?的教育观点，我在精辟的文字去了解陶老的?行是知之始，知是行之成?、?生活即教育?、?教学做合一?这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并研究的问题，正是今天我们所倡导的最新的理念。对今天我们教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义！
《陶行知教育名篇》中?教学合一?、?学生自治?、?平民教育?、?我之学校观?等片段，给我留下了深刻印象，我深切感受到自己的确需要不断学习和积累，自己的教学理念观点必须有所转变。下面谈谈自己的几点体会。
一、陶先生的文章是教师进德修业的参考
?千教万教教人求真，千学万学学做真人?，?捧着一颗心来，不带半根草去?。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做?每天四问?。 ?我的身体有没有进步？??我的学问有没有进步？??我的工作有没有进步？??我的道德有没有进步？?陶先生认为道德是做人的根本，?根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。?陶先生的?每天四问?为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。
作为一名年轻教师，?要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。? 俗话说：?活到老，学到老。?现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：?学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。?
二、陶先生的教育理论和方法与新课程理念不谋而合
1、?生活即教育?。 按照陶行知先生的说法，?生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。?
?生活即教育?是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，教育的目的在于解决问题，实际生活是我们的指南针，向我们供给无穷的问题，要求不断的解决。什么是 "生活教育"?生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。?社会即教育?，生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到?生活即教育?，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。
陶行知还指出:?生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓?过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育?。他还指出，?生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业?。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。
2、?教学做合一?。是生活教育理论的教学论。 ?教学做合一?用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。?教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。?他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，?教学做合一?是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，?事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心?。由此他特别强调要亲自在?做?的活动中获得知识。值得
指出的是:?教学做合一?的?做?与杜威?从做中学?的?做?是有区别的。首先，陶行知所说的?做?是指?劳力上劳心?，反对劳力与劳心脱节。?做?字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个?做?亦是?行是知之始?的?行?。陶行知指出:?教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’?。他认为?有行的勇气才有知的收获?。可见陶行知的?做?是建立在?行?的基础上，是以?行?求知，强调?行?是获得知识的源泉。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破?死读书、读死书、读书死?的传统旧教育;有了生活教育，就能?随手抓来都是学问，都是本领?，接受了生活教育就能?增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰?。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:?没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人?。
陶先生认为?先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学?、?教的法子必须根据学的法子?、?先生须一面教一面学?。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。这就很好的体现了教为主体，学为主导的现代教育理念。同时教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。
3、?创造的教育?。 一位在美国受过多年教育的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教育，这就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中国现代教育界最早认识到农民教育问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受教育权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他提出的?生活即教育?、?社会即学校?等教育思想今天仍在广泛推行。
每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？?行是知之始，知是行之成?，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公?行知?名字
的用意！
记得前一阶段，看到一则介绍：?蜗牛喜欢吃什么呢？?过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们经过一段时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴在墙上，告诉全班同学。更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式被称为?做中学?，受到孩子们的空前欢迎。这项教育改革实验有着鲜明的特点，它强调学习方法、思维方法和学习态度的培养，注重学生自己动手、动脑和发现。
这与素质教育中的培养学生的创造能力如出一辙，教师们不能教死书，死教书，，学生们不能读死书，死读书。要创造，要在用脑的同时，要用手去实验，手和脑一块干是创造教育的开始。陶先生认为要培养学生的创造力要从小时候就干起。不要束缚他们，使他们回复行动的本能，让学生们在活动中去寻找知识，解决困难，来完成中国教育的最终目的——创造。
这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：?我也不太清楚，明天我再告诉你。??我不知道，让我们一起来做实验吧。?教师成为学生学习的引导者。
?创造的教育?一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。教育者要像爱迪生母亲那样宽容爱迪生，在爱迪生被开除的时候，把地下室给他做实验。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。
?亲知是一切知识之根本?这是做中学活动中?做?的灵魂，强调了?做?是?行是知之始?的行，行以求知，是获得知识的源泉。手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中验证自己的想法，深信：?亲知是一切知识之根本?，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地！
?捧着一颗心来，不带半根草去。?的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书