八字看大运流年
凡人以原命四柱为根在，一生穷通寿夭，环境地位，不出八个字中，仔细推寻，无不却如其份。如原命高而出身低。虽行平常之运，也能逐渐进展，达其应有之地位。
原命高，出身好，而运不助，不过事业无进步，不失其安富尊荣。如出身高而原命低，虽谨慎自守，也必逐渐萧条，所以以命为根基也。书云：命论一世之荣枯，运言一时之休咎，论过不离原命之范围，命低而遇佳遇，如小草之值春风，非不欣欣向荣，但蓬蒿是蓬蒿，不能变为芝兰。命高运低，如松柏之值岁寒，虽不得志于时，但松柏终是松柏，不因岁寒而变为蒲柳，此言上等格局也。
至于中下格局配合，未得中和，非恃运助，不得敷荣，得运则发，不得运则不发，此绵庸庸者流也。
人生自幼至老，运之旺衰，须与人生过程相配合。故幼年行休败之运不为凶。老年行健旺之运不为吉。因幼年老年，非发愤为雄之暑期也。人生穷通定于命，幼年荫庇，老年享受，皆于一般社会观念之通则也。运程助命之不足，观其得时如是而已。故云：根基如木，运气如春，人之为松柏为蒿草，命中定之，何时敷荣，问之于救灾通道。
书云：命中五行衰者，运宜盛；五行盛者，运宜衰；衰者复行衰运，是谓不及，不及则屯蹇沉滞。盛者复行盛运，是谓太过，太过则系作成败，要归于中而已。
言命中五行者，指喜用言，即指损用神宜运制，益用神宜运生。故早年行屯蹇之运，虽或早岁孤贫，未可便作凶论，过于旺相，身不能任，反有过旺则折之危。老年行休败之乡，只要运气不绝，自然寿命绵绵，若行旺地，不胜其劳，反有颠沛偃蹇之困。
凡大运行有益处为吉泰之运，也不能常驻机构为福，须假太岁流年，行年生旺和合，方可为福，若大运至吉地，却遇流年到刑害之乡，也主细累浮灾，但不为重害也。若大运行蹇屯凶祸之地，逐年太岁流年又见刑冲，小运不和，冲击死绝，方主发祸，
若小运流年到生旺禄马贵人一切吉神其人却有小庆，此运过去则否。
烛神经曰：凡推命之祸福，须先度量其基地厚薄，然后定灾福，如命有十分福气，行三四分恶运都不觉凶，此福力深厚故也。若行五六分恶运，只细累浮灾而已，至七八分恶运，方有重灾，如命有五分福气，行三四分恶运，为甚凶，若四五分恶运则死，基地不牢故也。
命理以原命四柱为根基，原命格局正，虽运不得地，不因小小不顺而起动摇。
如秋冬之松柏，虽少生发之气，不因岁寒而黄落也。原命格局不真、忌神暗伏，只须运岁略见指逆，即动摇不宁，重则死亡，正如蒿莱之草，秋风初起即枯萎矣，此命造所以纯粹为贵也。
（一）大运的推论法
先贤沈孝胆说：“凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看，支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否？有一字皆甲木之根也；有一亥子，则统观四干，有壬、甲二字否呢？有壬，则亥为壬禄，以壬水用；有甲，则亥为甲长生，以甲木用；有壬，甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运也用此术，将本命八字，逐干逐支，配之而已。
先贤万育吾说：“大运者，乃八字之表里也。凡行运在干，兼用地支之神，在支则弃天干之物；盖大运重地支，故有行东方，南方，西方，北方之辨。损用神者，欲运制之，益用神者，欲运生之。”
先贤张楠对于干支的看法有“盖头说”，他说：“如庚、辛日干喜甲、乙、丙、丁四字为福神，庚、辛、壬、癸为病神；行运望见甲、乙、丙、丁数字，盖了头便好，如望见庚、辛、壬、癸数字，便是坏。虽运上支中藏有甲、乙、丙、丁，也被庚、辛、壬、癸盖坏了头，不能作福，因为庚、辛、壬、癸盖在上面，出头不得。看八字以此盖头字望见了，就识得一生好歹，此是真传秘诀也。”
先贤任铁樵说：“富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途。日主如我之身，局中喜神用神，是我所喜用之人，运途乃我所临之地，虽以地支为重，然要天干不背，相生相扶为美；故一运看十年，切勿上下截看，不可使盖头截脚；如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不难矣！”
又说：“如喜行木运，必要甲寅、乙卯、次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火支，必要丙午、丁未、次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土运，必要戌午、己未、戊戌、己巳，次则戊辰、己丑；喜行金运，发射极庚甲、辛酉，次则戊申、己酉、庚辰、辛亥、庚子。宁使天干生地支，不使地支生天干；天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。”
何谓盖头呢？如喜木运，则遇庚寅、辛卯；喜火运，如遇壬午、癸巳；喜土运，如遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未；喜金运，而遇丙申、丁酉；喜水运，而遇戊子、己亥是也。
何谓截脚呢？如喜木运，而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳；喜火运，而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥；喜土运，而遇戊寅、己卯、戊子、己酉、戊申；喜金运，而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子；喜水运，而遇壬寅，癸卯、壬午、癸未、壬戌、癸巳是也。盖干头而喜支，运以重支，则吉凶减半；截脚喜干，支所不载，则十年皆否。
假如喜行木运，而庚寅、辛卯、庚辛本为凶运，而金绝于寅卯，谓之无根，
虽有十分之凶，而减其半；如八字原局天干有丙、丁透露？得回制金，又减其半；或再遇流年逢丙，丁制其庚辛，则无凶矣！寅卯木为吉运，因盖头有庚、辛之克，虽有十分之吉，也减其半；如八字原局地支有申、酉之冲，不但无吉，而反凶矣！
又如喜木运，遇甲申、乙酉、木绝于申、酉，谓之不载，故甲、乙之运不吉；如八字原局天干又透露庚、辛或流年干头遇庚、辛，必凶无矣，所以十年皆凶；如八字原局天干透露壬癸，或流年干头逢壬癸，能泄金生木，则和平无凶矣！帮运逢吉，不见其吉；运逢凶，不见其凶者，缘盖头截脚之故也。
关于大运年数的看法，先贤陈素庵说：“旧书谓一运上干下支，分管年数，率为上下各五年，又有因运重地支之说，或谓上四年下六年，或谓上三年，下七年，其实皆不然也。盖行运从月建而起，须行者，行未来之月建；逆行行巳往之月建。凡月建干支，共管一月之事，无干管上半月，支管下半月之理；乃因以行运，反分裂干支，各管几年，有是理乎？故上干下支，各管十年为是：
上下比和，上下相生，则其力相同；上克下者，上之力胜于下；下克上者，下之力胜于上。合之命主，上下俱喜，则十年全吉；上下俱忌，则十年全凶；上下一喜一忌，则十年之间，吉凶参半，此理之最确当者。
但看上干较易，年十支较难，盖干神只是甲，乙只是乙，惟支则各有所藏，须一一研析；如运行寅字，原柱有甲或丙或戊，当察此运，某干得气，再看寅上之干是甲，则此运纯然是木；寅上之干是丙，则此运大半是火，寅上之干是戊，则此运大半是土，余支仿此。又行运上干与原柱干支，止论生克，理也易见；下支则与原柱干支，生克之外，更有相冲、相合、相刑、相害、道理，未易草率论断也。
又说：“初运管少年，中运管中年，末运管晚年，此看运法也，更有旧法可以参用者（如三命通会载：“古人论命，分三主定三限，三主：以年柱管初主，月柱与日柱管中主，日柱一与时柱管末主；若喜用当生年得力，则初运主好，年柱不得力，则初运主蹇滞、中运、末运主同。
三限：以生月为初限，管二十五年，生日柱为中限，管二十五年，生时为末取，管五十年；初限值初马贵神，不犯空亡恶煞，便于初限进达，中限如初限，介当中年成立，末限如中限，便当晚年享用。是四柱分三主三限，可见当均重也。” 即以四柱推论，年管不和年、月、日管中年，时管晚年。若年为喜神，则少年发达，为忌神，则不御遭屯；月、日为喜神，则中年亨通，为忌神，则中年蹇滞；时为喜神，则晚年安乐，为忌神，则晚年零落。此法屡试有验，故附这突然袭击但约略少、旺、老之大概而已，若离分年限，详断吉凶，仍当以看运为主耳！
先贤陈素庵又著行运赋说：“格局既分，荣枯之概已具，运途参考，否泰之理斯完。从生月（月柱）而推，递行月前月后之建；以男女有别，乃分须行逆行之病；男生阳年，女生阴年，则以未来取用；男生阴年，妇生阳年，则从已往详观。计生辰之离散了，凡有几日，知人命之交运，应在何年，一日则为四月，虽片时而必扣，三日则为一岁，苟缺月而勿宽。
一运管十年，荣枯有准，五行配四柱，休戚相连；宜与不宜，全凭格局；利与不利，但问日干。破格者，值之为戚；助格者，遇之为欢。日弱者，扶之而气盛；日强者，抑之而美格。旺日复到旺乡，必罹悔吝；衰日再行衰地，定摧残。吉若财官印食，喜于相见；凶若刑冲枭劫，多主不安。但吉而无情，也难吉论；苟凶而有用，不作凶言。
运固重支，须合干神兼论，运虽计岁，也难上下截看；之檑地睦。下有水流而减曜；金如处地，上逢火灼而失坚；木火同来，十年并暖；金水相济，一运皆寒。取神煞以评，观实在干支而较缓；论交接（辰戌丑未五行转角之地叫交接）必咎，岂行运福利而也然（交接之运固有为忌，但如为吉运，则不尽然）？言凶运既去为殃，是离任之官，犹须待命；谓吉运未来作福，将假选之职，遂可操权。命吉运 凶，若良马坚车，阻险道而难进；命凶运吉，若破帆敝楫，乘顺风而亦前，行运此其大略，通变难以言宣。“
行运所以有前后五年之说（辰、戌、丑、未为五行冠带或衰地，行运时各支均估五年，衰旺祸福交替时，这是重要关键，基于前说，所以有前五年后五年吉凶的说法）。壶中子曰：“将彻不彻，宁有久否之殃？欲交不交，尚有几残之祸。”盖言运行在衰绝之处，将人吉庆之地，必于临离之时，更有重挠；运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入之时，更有重福。“
关于行运辰戌丑未，因辰戌丑未乃五行冠带或衰之地，正是离衰入旺或离旺入衰之时，其为祸为福，常能发生显著的变化，渊海子平对此也说：“交运如同接木。且如甲戌接乙亥，此乃干支相接；丑交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，此乃较角接木，东、南、西、北四方转角，谓之接木，格局凶者死。“
至于寅卯辰一气，申酉戌一气，亥子丑一气，巳午未一气，乃一气相连，皆非接木之说；且如甲乙得寅卯运，名曰劫财败财，主克父母及克妻、破财、争、斗之事；行丙丁巳午运，名伤官，主克子女，讼事囚系；行庚辛申酉七杀官乡主得名发越，太太过则灾病恶疾；行壬癸亥子生气印绶运，主吉庆增产；行辰戌丑未戊已财运，皆通；此乃死法，璧喻须随格局喜忌摔倒之，不可执一，妙在识其通变；干旺宜行衰运，干弱宜行旺地；正乃干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营，须欲通变。“
富贵定于命，穷通系乎运，命如植物之种子，而运则开落之时节也。虽有佳命而不逢时，则英雄无扬武之地；反之，八字平常而运生补其缺陷，也可乘时崛起。看命之法，不外乎扶抑，去病、通关、调候、专旺之法；取运配合，不运助我喜用，补其不足，成败变化，大致相同。
特运以方为重，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申、辛酉、甲寅、乙卯、干支相同，固无论矣！甲午、乙未、丙寅、丁卯、木火同气，庚子、辛丑、壬申、癸酉、金水同气，为喜为忌，大致相同；如丙子、丙申，火不通根，庚寅、辛卯、金不根根，则干之力微，而支之力重，干为喜则福不足，为忌则为祸也不足。故看运须十年并论，不能以一字之喜忌，断章取义也。命中喜神或用神，行运助之，即为吉论；命中用神或喜神，宜其生旺者，而行运抑之，即逆运也。凡取运必兼顾四柱之神，方能定其喜忌，所谓“运行一字，必以此一字，配合中干支而统观之”是也。