是概念及其判断基础上的推及，是线性、串行的；形象思维在意象及其联想和典型化基础上的推及，是非线性和并行的过程。

联系：a表现生理基础上的分工合作。对应大脑的左右两个半球，其中某些功能又是互补的。b表现在这两种思维共存于统一的思维过程中，两者相互促进，相互渗透，并在一定条件下相互转化。

21、科学假说特征与作用

定义：科学假说是根据已知的科学事实、科学理论和方法论，通过创新性思维、概念的预设与分析、理论假设和构造，从而形成的对科学问题的猜测性解答，对新的科学事实的尝试性说明，对有关自然现象及其规律进行假设性推理和描述。

特征：a科学性与猜测性的统一；b抽象性与形象性的统一；c多样性与易变性统一

作用：a是形成和发展科学理论的必经途径；b是激发科学创造性的有效方式；c不同假说的竞争促进科学的发展。

22、科学理论的基本特征

科学理论是经过逻辑论证和实践检验并由一系列概念、判断、推理表达出来的系统化的知识体系，是关于客观事物的本质及其规律性的相对正确的认识。

基本特征：客观真理性；全面系统性；逻辑完备性；科学预见性（普遍性）、

23、科学理论的评价标准

a理论同经验事实的一致性；b理论内在逻辑的完备性；c理论的简单性；d理论的预见性

24、一般技术方法特点（了解）

a目的性和可行性；b功利性和折中性；c多样性和专用性；d社会性和综合性

25、科学发展的三种模式（归纳主义的累积模式、波普的证伪主义模式、库恩科学发展历史主义模式）

a归纳主义的累积模式：主要观点：科学起点问题，观察；经验论问题，经验是科学的全部基础，一切科学理论都建立在经验之上；科学发展方式，科学发展的过程是知识积累的过程，科学进步的历史是连续渐近的历史。

b波普的证伪主义模式：基本观点：科学问题->猜想->证伪->新问题；科学的起点：从问题开始；科学研究方法，猜想-反驳方法；科学标准，用?可证伪性?代替?可证实性?；科学发展方式，不是从观察经验到理论归纳，而是从问题到猜想、反驳的过程。

c库恩科学发展历史主义模式：前科学->常规科学（形成范式）->反常->危机->革命（新范式战胜旧范式）->新的常规科学

范式：指从事同一个领域的研究的学者所持有的共同的信念、传统、理念和方法。

前科学：尚未形成该科学?范式?的原始阶段，是科学的?早期发展阶段?或初始阶段。

常规科学：范式的形成是科学达成成熟的标志，形成范式的成熟科学。

反常：当科学家发现了用范式难以解释的现象，这些属于范式预期之外的新事物、新现象、新发现就是反常现象。 危机：当反常积累到一定程度而无法排除时就导致了危机。

革命：一些思想解放、具有革命批判精神的成员勇于创新，去建立新理论、新范式取代旧范式，以解释吸收反常。 新的常规科学：革命之后进入的常规科学。

26、科学体制目标和社会规范

科学体制目标：?扩展确证无误的知识?，即要求科学家必须做出独创性的贡献，实际上就是要求科学家不断生产出新的和具有客观性的知识，不断增加社会的知识存量。

社会规范：a公有主义规范强调科学知识的公有性，强调科学知识是人类的共同财富。b普遍主义规范强调科学内容和科学评价标准的客观性、普遍性。c无私利性规范要求科学家不应以科学活动来谋取私利。d独创性规范要求科学家只有发现了前人未曾发现的东西，做出了前人未曾做出的成果，其工作才会被认为对科学的发展具有实质性意义。e有条理的怀疑精神强调科学永恒的批判精神。

27、科学技术是一把双刃剑（科技价值观反思）

a价值是客体属性满足主体需要的关系范畴。科学技术价值是应用马克思主义价值观来考虑和评价科学技术对个人与社会的作用和意义，是指现实的人与满足某种需要的科学技术的属性之间的关系。

b科学乐观主义是对科学技术的社会功能及其社会后果持乐观的态度和看法，科技乐观主义认为科学技术的发展可以解除和摆脱人类社会的各种难题的困扰，是社会进步的动力，能给人类带来美好的未来。

c科技悲观主义，科学技术在推动社会全面进步的同时，也带来了影响人类生存的全球性问题。主张抑制科学技术和工业的发展，强调人与自然协调发展。

d科学技术是一把双刃剑：一方面提高了人类的物质、精神生活水平，另一方面也助长了威胁人类未来的全球问题。如今科学技术的发展使更多的人为人口增长、资源枯竭、粮食短缺、环境污染、生态破坏等一系列问题所困扰。因此我们对科学技术对社会价值执行评价应用辩证的眼光，注意并发挥它的正面功能，同时正视并抑制它的负面影响。

e科技乐观主义和悲观主义的两种观点都是以历史事实为依据，却显示了片面性，其共同点是将科学技术在特定的历史阶段的具体的特殊价值看做是普遍的绝对价值。

f由于?双重效应?，比如核能可以用来发电，也可以用来制造原子弹；基因工程可以用来治病，也可以用来毁灭

人类。所以说，如何发挥科学技术这把双刃剑的正面功能，尽量减少其负面影响，并非仅仅取决于科学技术本身，更主要是人类如何去应用。

g我们应具有的科技价值观：充分认识到科技是一柄双刃剑，益处和弊端是相生的，尽可能多地发挥科技的正面效应，创造价值，减少损失；科技是一种复杂的社会现象，要正确看待它与社会其他因素的关系；科技并不是单向的决定着社会的关系，要使科技和社会同时进步；科技是人的主观活动的产物，所以应该从根本处做起，即从人自身做起，科技革命和人自身的革命。

28、研究自然界发展的一般规律

主要包括：人类自然观的发展；自然物质系统的辩证法原理，及其运用这一原理和方法经营事业实现无废循环；自然界物质系统演化的辩证法、基本特征；自然界物质系统运动的源泉（或机理、基本形式）；物质系统层次结构的辩证法；生物进化的普遍规律；生命起源的辩证法；人类起源的辩证法；现代自然科学的发展与人类自然观的变革；人类与自然界的关系。

29、技术的高度发展引发技术工程

现代技术已经远远的超越了上述的简洁含义！已经演绎成为复杂的全方位的多种学科技术工程！含义将更加复杂！

在对技术的本质做出了说明之后，我们回过头来看看技术的概念。什么是技术？在我们的日常生活中，无时无刻不在感受着技术，但是要真的回答这个问题，似乎还没有那么简单。对于技术是什么这个问题，我认为是整个技术哲学研究的起点。给一个现象下定义，无非就是给出明确的内涵和外延，对内涵的揭示就是要把握其本质，对外延的概括就是要界定其范围。但是，我们现实生活中的技术现象是如此的丰富多彩，如此的纷繁复杂。而关于技术的历史却又是那么的浩繁，在这个背景下，要想给技术概括出一个大家都满意的，高度概括和抽象的定义，就会陷入困境。但是，这个问题又是如此的重要以致于所有的研究者都无法回避。所以在技术哲学中，还是给出过很多的各式各样的定义或类似定义的东西。陈昌曙先生在《论技术》一书中说：对技术做整体考察的人们中间，似乎根本没有完全相同的技术定义。技术定义上的严重分歧，一方面反映了技术现象本身的复杂性，另一方面也反映了人们对技术现象的认识还处于初级阶段，有待于继续发展。在众多的分歧中，我们粗略分为广义地和狭义的界定。

狭义的技术界定认为：技术是人类为了满足社会需要而依靠自然规律和自然界的物质、能量和信息来创造、控制、应用和改进人工自然系统的手段和方法。这种界定是比较明确的。把技术仅限于人与自然的关系领域，在人工自然界的范围内。但是，这样就会必然的忽略一些非人工自然的技术形态。比如管理技术、语言分析技术、心理分析技术、社会调查技术等技术形态。而这些技术现象对于当今的社会同样是十分广泛和重要的。同时，在前面我们已经提到，技术是主体智慧的凝聚和外化的结果。狭义的界定只关注物化的技术形态而把主体智能排除在外了。这样来看，显然是片面的，没有深刻把握住技术本质的。广义的技术界定认为：为围绕如何有效地实现目的的现实问题，是主体后天不断创造和应用的目的性活动或方式。这种界定是基于人的本质的。人是具有目的性的自为的存在物，如何有效的实现目的是人类生存与发展所面临的首要问题。充分的体现了技术的属人的特性。

对于这两种理解，许多学者都给出了评价，郭贵春先生在《后现代科学哲学》中说到：狭义的技术定义作为具体的技术概念，在理解和分析由现代技术所导致的物理世界的大尺度变化方面具有极大的启示作用。而广义的界定作为广泛的概念则在处理各个历史时期不同技术类型和工具的产生和发展方面，具有更适当的解释力。

技术特性

人甚至把中医称为伪科学的代表，理由是中医的理论基础阴阳五行不是科学概念，人体的生理问题与金木水火土这些物质毫无关系。这是一种典型的误识。尽管是否能够以此对科学进行界定还有重大分歧，但澄清该认识对于研究?非西方形态的科学是否存在?这个问题，是很有意义的。

所谓?阴阳?、?五行?之说，是一种?取象比类?的方法。该方法源于古代中国人对世界的直观、整体、思辨的认识。古代希腊人和古代中国人都采取这种方法认识世界，但其思维方式有根本差别。古希腊人把世界归结为?火?、?气?、?水?、?土?四大元素，但这四种元素是具体物质形态的指称，而中国的阴阳五行则是一种抽象概念，不是具体物质，在当时条件下，这种选取无疑非常高明。

综观中医典籍可以看到，阴阳的本质含义就是一分为二，可以通过对立统一两种力量的作用来把握人体的生理活动。中医诊断以观察色脉为主，审视阴阳，区别柔刚。阴阳关系又渗透在五行的相互作用之间体现，五行之间有相生相克关系和乘侮胜复变化。经络学说与脏腑学说一样，也是一个有机体系。关于五行与经络的对应物，从20世纪50--60年代就成为中医界的研究热点，经过几十年讨论之后，比较一致的观点是，它们既不是具体的解剖器官，也不是器官系统。以笔者之见，应该是机体自我调节的一种宏观表现。

现代自然科学的体系是公理化的逻辑体系。逻辑一词源于希腊语?logos?，有?思想?、?思维?、?理性?的含义。逻辑的现代含义主要是：(1)思维的规律性；(2)客观规律性；(3)关于思维形式及其规律的科学。所谓公理化体系，是选取少数不证自明的原始概念作为出发点，通过合乎逻辑的推理，证明其余命题的体系。德国数学家希尔伯特(Hilbeh)曾经提出了公理体系的三个重要特性：无矛盾性、独立性和完备性。到现在，似乎还不能说中医理论就完全没有这种特性。

自然界里存在包括生物体在内的许多复杂巨系统，它们是由巨量子系统构成的，系统通过这些子系统与外界系统保持着多样而又统一的联系。在系统内部，这些子系统以看似紊乱而实际有序的方式进行着集体运动，产生有组织的

功能。描述它们，需要的状态参量和方程数目都极其巨大，工作量难以设想

在分析性思维极不发达的古代，中医理论对人体的把握，不可能像现代科学这样去选取参量，只能用自然界可视的一些因素来进行类比。阴阳五行这种概念的含义，已经超越了具体物质形态的意义，其作用类似于序参量。它们不是神秘的超自然力量，而是自然界与人统一法则的体现。以阴阳五行为基础，中医创造了?辨证论治?方法。它采用病因(风、寒、暑、湿、燥、火)、病机(阴阳气血等的失调)、八纲(阴阳、虚实、表里、寒热)等特殊概念，构成了一个自洽的诊疗学说。和西方成熟的科学理论一样，中医理论体系也是可以演绎的。现代社会出现的许多疫病在历史上见所未见。但中医仍然可以按其独特的方式来进行解释和控制。

中医的确没有西方科学那种形式的受控性实验，但其?辨证论治?的思想，即细心鉴别疾病在不同阶段的表现，根据具体临床观察所得，反复调处配方的思想，却与西方科学的实验思想有一定的贴近之处。据中医学家考察，?证?与古代的?证谏?一词相通，有直言规劝、使之改正错误的意义。当然，这种验证是一种不同于西医那种分析性验证的综合性验证。根据现代控制论的黑箱方法，可由系统对输入信息的反应功能来间接把握系统，而不必追究其内部结构。中医诊疗方法正好是黑箱方法的典型例证。中医和西医的关系，是整体论和还原论的关系，是典型的互补关系。

实践已经证明：西医的分析方法有助于提高中医把握病症的准确性，特别是在应急救治方面，可以发挥中医难以企及的作用；而中医的方法，则有助于从根本上消除病因，特别是在调理机体的免疫能力方面，可以解决西医无能为力的问题。早在1929年，有人就以?扫除医事卫生之障碍?为由，希图通过立法来废除中医，结果由于社会强烈反对而以失败告终。在此之后，又陆续出现过一些类似的风波，然而都非但没有奏效，相反中医的影响还在与日俱增，到现代甚至出现了向全球迅速扩展之势，这说明它掌握的规律是难以否定的。

不少支持中医的人士认为，中医是一种文化，不能用科学的标准来要求中医。这种折中实际上还是不承认中医是科学。?科学?一词的本质含义，是客观规律的意思，并非特指西方科学。科学体系大体包括三个层次：经验层次、理论层次和元理论层次，它们在产生和消融方面都有相对自律性。元理论是科学家的深层信念，例如物理学中的实在观念和因果观念，它属于哲学信念。元理论是科学的根本，但就是在西方科学内部，元理论也是可以改变的。 相对论是在不改动经典物理学元理论前提下的变革，而量子力学则是对经典物理学元理论有所改动的变革。尽管在量子力学元理论的问题上，爱因斯坦和玻尔之间发生了旷日持久的论争，然而，量子力学还是在现代科学体系中稳稳当当地站立了起来。爱因斯坦曾经指出，科学评价的标准包括外在的证实性和内在的完备性。虽然他的陈述和本人的具体评价态度并不完全一致，但就我们来看，任何命题系统，只要达到这两者的相对统一，就没有理由把它排斥在科学之外。

2005年，美国人平克(Pink)在《全新思维》一书中指出，发达国家正在从崇尚逻辑思维能力的信息时代，向崇尚?高概念(High Concept)?能力和?高感性(High Touch)?能力的?概念时代(Conceptu Age)?转变。?高概念?能力指富有审美情趣的高度综合能力，?高感性?能力指富有感染色彩的高度社交能力。同年，与平克观点相同的另一个美国人弗里德曼(Friedman)所著《世界是平的》，把?概念时代?称为?全球化3．0?时代，其特点是，竞争的平台被完全推平。由于?概念时代?的到来，形象思维将越来越多地成为创新的基点，这就为多样文化走向世界提供了机会。平克还指出，美国医学院的课程正在发生重视?口述诊疗医学?训练的时代性伟大转变，医学院的学生要求学习艺术，以培养细微体察病情的能力。这些观点都值得我们注意。

2、自然界物质系统演化的周期性（可能出辨析题）

答：系统是由若干相互联系、相互作用的要素组成的具有特定结构与功能的有机整体。自然界是物质的，物质结构的层次是无限的，物质处于永恒的运动中，运动无论在量上还是在质上都是不灭的，时间和空间是物质运动的基本形式，自然界的运动是有规律的。非平衡态自组织理论证明，一个远离平衡态的开放系统，通过与外界环境交换物质、能量和信息，从环境中获取负熵流来抵消系统内部的熵产生，就可能在一定条件下使系统从一种混乱无序的状态演化为一种稳定有序的结构。同样，混沌理论也揭示了通向混沌的道路，说明了系统从有序向无序的转化过程。在自然界的演化过程中，正是由于以上两个演化才使得自然界经历了?混沌——有序——新的混沌——新的有序?的循环发展过程。

自然界的系统演化，既不是单调地走向有序和进化，也不是单调地走向无序和退化。有序和无序的不断转化，进化与退化的不断交替，使自然界处于永恒的物质循环之中。

3、自然演化的自组织机制。自组织理论及其意义

答：自组织是自然界物质系统自行有序化、组织化和系统化的过程。一个远离平衡态的开放系统通过其与环境进行物质能量和信息的交换，能够形成有序的结构，或从低序向高序的方向演化。开放性、远离平衡态、非线性相互作用和涨落，是自然界物质系统演化的自组织机制。

通过对自组织理论的认识，我们可以分析现在的各个国家甚至社会的发展。我们在对自组织理论有更深入了解的同时，还可以将得到的实际经验应用到社会中去，从而促进社会的发展。

4、天然自然和人工自然的关系，有没有本质区别？

答：天然自然是大自然中已经存在的并且未经人类利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，创造天然自然中所不存在的人类文明，可分为两类：①人工自然界,即人工生态系统；②人工自然物。

天然自然和人工自然的关系：天然自然是?第一性客体?，人工自然属?第二性客体?；天然自然中存在的是?自发性作用?的规律，在人工自然过程中，则有?应用性作用?的规律；天然自然只有自然属性，而人工自然具有自然属性和社会属性；天然自然的演化节奏是缓慢的，人工自然的演化是快节奏的。人工自然是科学技术的物化，

是人与自然相互作用的中介。

5、混沌理论的定义

答：?混沌理论?是对确定性非线性动力系统中的不稳定非周期性行为的定性研究。在

没有变量的情况下，系统运动是一项有规律的重复行为，通过研究认识这一系统状态，非周期性行为就变成了可以观察的对象。不稳定非周期行为则复杂得多：它不做重复运动，不断展现出任何细微变化动乱对系统造成的影响。根据当代数学理论的定义，混沌系统就是对?对初始条件极度敏感?的系统。换句话说，为了精确预测系统的未来状态，需要知道它无限精确的初始状态，即便很小的误差，都将立刻导致预测错误。混沌理论：是系统从有序突然变为无序状态的一种演化理论，是对确定性系统中出现的内在?随机过程?形成的途径、机制的研讨。

6、人和自然协调发展的基本途径（P70）

答：人与自然协调发展的基本途径有：改革不合理的社会制度；控制人口增长；合理利用自然资源；努力减少环境污染；树立生态自然观；坚持可持续发展观。实现人类社会，经济与环境的协调发展；实现世界各国即不发达国家，发展中国家和发达国家的共同发展；实现人类世世代代的共同发展。并坚持可持续发展的原则：突出发展的主题－－发展原则；发展的可持续性－－可持续性原则；人类根本利益和行动的共同性－－共同性原则；人与人关系的公平性－－公平性原则。

7、科学的本质是什么？（可能出辨析题）答：马克思对科学本质的论述：（１）科学是人对自然界的理论关系和实践关系；（２）科学是一种社会的、精神生产领域的劳动；（３）科学是生产力；

（４）科学既是观念财富又是实际财富.所以马克思把科学看着?人对自然界的理论关系?，即科学是人对自然的能动认识和反映关系。

8、科学和科学事实的关系

答：科学的定义见题7。科学事实，是科学认识主体关于客观存在的、个别的事物（事件、现象、过程、关系等）的真实描述或判断，其逻辑形式是单称命题，区别于理论的普遍陈述（全称命题）。科学事实类型：事实I——客体与仪器之间相互作用结果的描述；事实II——观察实验得到的结构的陈述和判断；事实III——理论事实。

科学事实是形成科学概念，科学定律，科学假说，建立科学理论的基础；科学事实是确证或反驳科学假说和科学理论的基本依据，是推进科学进步的动力之一。同时科学的进步有助于科学认识主体更好的对客观存在的，个别的事物（事件、现象、过程、关系等）更好的描述和判断，也就是促进科学事实的形成。

9、科学和伪科学，非科学的划分标准（用辩证唯物主义解释）

答：科学划界问题指区分科学与伪科学及其他非科学的界限问题。此问题由逻辑实证主义提出，其核心是科学划界标准。关于科学划界问题大致形成以下四种观点，逻辑经验主义的观点、批判理性主义观点、科学历史主义观点与科学实在论的多元观点。

逻辑经验主义认为有意义的命题才是科学的命题，否则便是非科学的问题。

批判理性主义者波普尔认为科学的理论或者命题具有普遍性，不可能被经验证实，而只能被经验证伪，因为经验总是个别的，所以他主张可被证伪的理论或者命题才是科学的，否则是非科学的。

辩证唯物主义认为科学和伪科学，非科学是有本质区别的。可检验性是科学区别于伪科学的根本标准。伪科学是伪装成科学形式的非科学，是一种社会现象，其内容不具有客观真理性。不可检验性和伪装是伪科学的基本特征。一般的非科学是指不满足精确性和可检验性的命题问题或者理论，无法运用自然科学方法进行检验或者评价。

10、科学技术和价值的关系（是既有关系又没有关系，注意辨析）（P104）

答：从历史唯物主义观点来看，价值的本质在于：它是现实的人同满足其某种需要的客体属性之间的一种关系；价值同人的需要有关

科学有内在价值、社会价值。

科学的内在价值：人类在探索自然界的过程中，在长期的科学实践活动中，形成的求真、客观与人文关怀科学精神，怀疑、批判与创新的科学思想，从实际出发，实事求是的科学方法是科学的内在价值，这是科学文化的核心，是不以时代、国家、民族地区为转移的。

科学的社会价值：主要表现为科学所具有的积极的、正面的社会功能。第一：科学带来物质价值和精神价值；第二：科学对人类物质文明的发展有巨大的促进作用；第三：科学推动人类文明的进步。

11、科学和技术的关系（注意二者的区别）

答：技术和科学的区别

1、技术和科学与自然的关系不同。科学是人对自然的理论关系，属于间接生产力；技术是人对自然的实践关系，属于直接生产力。

2、技术和科学的目的不同。科学属于认识范畴，主要回答是什么、为什么；技术属于实践范畴，主要解决做什么、如何做。

3、技术和科学的可预见性程度不同。科学的具体发展途径和结果一般来说是不可预见的；技术的具体发展途径和结果一般来说是可以预见的。

4、对技术和科学的评价标准不同。科学进步的标准在于能否推动科学理论的发展；技术进步的标准在于能否生产出更新和更好的产品。

５、科学提供物化的可能，技术提供物化的现实。

６、科学是发现，技术是发明。

７、科学是创造知识的研究，技术是综合利用知识于需要的研区别科学与技术的目的不是将它们分开，而是要更好的统一考虑。注重技术时要想到科学，注重科学时要想到技术。技术是科学的延伸，科学是技术的升华。

12、科学是始于问题还是始于观察？

答：科学是始于问题。科学问题是科学研究的起点，科学研究从科学问题的提出开始，确立了问题就确定了求解目标，预设了求解的范围和方法。

科学观察是人们又目的、有计划地利用自己的感官认识和描述各种自然现象，获取经验知识的基本手段。与理